倭玛亚选择伊斯兰世界的首都大马士革,他们结合了艺术从伊斯兰时期就在阿拉伯半岛和Ghassanid架构,Ghassanid建筑高度受到拜占庭帝国和萨珊,因此倭玛亚的风格代表了东方基督教艺术之间的过渡阶段到阿巴斯的风格。

伟大的Umayyad清真寺:

是最大的伊斯兰建筑符号在倭玛亚时代从老寺庙变成一个伊斯兰清真寺,一个矩形布局和宏伟的穹顶被称为(鹰穹顶)有3个宣礼塔,朝觐方向附近有几个与一个圆顶屋顶走廊中心,另一边有一个走廊延伸历史列一行,在清真寺有一个暴露的长方形盘和六角装饰施工支持列。清真寺是伊斯兰建筑的艺术。

住宅建筑倭马亚的时代:

住宅建筑最显著的例子是Al-Hayeer al - gharbi宫在黎凡特的中心在叙利亚有独特的塔楼和门,还Al-Rasafah城市称为Rasafat Hisham Hisham本阿卜杜勒·马列之后,这个城市被认为是一个很好的例子倭玛亚的架构,和Al-Mushtah宫这是归因于倭玛亚统治者瓦利德·本·Abdulmalek位于安曼的南部,是一个矩形布局与半圆形的包围塔和它有大码的目的通风而不是windows宫私人和安全。倭玛亚架构的另一个例子是在耶路撒冷的阿克萨清真寺。Omara城堡中还有大拱门参与建设。

翅果什叶派清真寺是区分一个例子架构在这个时代,有一个非常大的和高的尖塔,看起来几乎像一个亚述Zujret。在这个时代,人们寻求整个城市的布局一般,而不是单独为每个建筑布局。巴格达城是一个很好的例子对于这种架构,它有一个圆形的布局和被称为圆形的城市,它有四个入口,如Bab Khorasan Bab Al-Basra Bab Al-Kufa。

艾哈迈德Ibn Tulun 254年来到埃及啊,259年被任命为埃及的统治者由阿巴斯啊,他阿巴斯的艺术架构在伊拉克转移到埃及通过构建一个清真寺以他的名字命名,与外部楼梯有独特的尖塔,但第三和第四的峰会是一个矩形槽的尖塔。清真寺的布局是细长的,传统的菜,一个Madoh(阿拉伯语没有翻译)是后来添加的信徒。两边的菜有屋顶走廊祈祷和朝觐方向方面最多的他们,这个清真寺的拱门是尖尖的,支持的列或一个矩形部分,而天花板上是一个木质装饰和梁可兰经经文。

倭玛亚选择伊斯兰世界的首都大马士革,他们结合了艺术从伊斯兰时期就在阿拉伯半岛和Ghassanid架构,Ghassanid建筑高度受到拜占庭帝国和萨珊,因此倭玛亚的风格代表了东方基督教艺术之间的过渡阶段到阿巴斯的风格。